التَّنَوُّع الْمعْرِفي في مؤلفات الشيخ الأوحد قدس سره ( 1 -3 ) … للسيد هاشم الشخص
التَّنَوُّع الْمعْرِفي في مؤلفات
الشيخ أحمد بن الشيخ زين الدين الأحسائي قدس سره
1166هـ ــــــــ 1241هــ
( الجزء الأول )
السيد هاشم السيد محمد الشخص
[ كلمة خلال مؤتمر الشيخ الأوحد أعلى الله مقامه الأول ( سيرة وعطاء ) في عام 1432هـ ]
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد
الكتَّاب والمؤلفون في حقول المعرفة كُثُر جداًّ ، سواءً منها المعارف الإسلامية أو غيرها ، لكن الناجحين والمبدعين منهم قلة ، وكلما كان الإبداع أكثر وأقوى كان الناجحون في ذلك أقل وأكثر ندرة .
وتزداد الندرة جداًّ عندما تَتعدَّد التخصصات وَتتنوَّع لدى شخص واحد ، فمن الندرة بمكان أن نرى شخصًا واحداً ذا تخصصات متنوعة وهو في نفس الوقت ناجح فيها جميعًا ومبدع ، وتزداد الندرة أكثر و أكثر إذا كان مثل هذا الإنسان ـ صاحب الاختصاصات المتنوعة ـ كاتبًا ومؤلفاً في تلك التخصصات ومبدعًا فيما كتب .
لذا تقول الدراسات العلمية أن الإنسان عادة إذا تخصص في علم أو فنٍّ من الفنون وأبدع فيه يضعف في المجالات الأخرى إلا النادر جداً من الناس ، فإذا كان الإنسان فقيهًا متمرسًا مثلاً: لا يكون عادة فيلسوفاً كبيراً وإذا أبدع في جانب الفلسفة ضعف في جانب الفقه ، وإذا تبحَّر في الأدب والشعر قلَّ إبداعه في الجوانب الأخرى ، وهكذا … ومن الأمثلة على ذلك الأخوان الشقيقان الشريفان ( الرضي و المرتضى ) ، فهما عالمان فقيهان وأديبان شاعران ، لكن حيث تميَّز واشتهر الشريف الرضي بالأدب والشعر حتى بلغ القمة لم يكن في جانب الفقه وعلم الكلام معروفاً كأخيه المرتضى ، وكذلك السيد المرتضى فقد عُرف فقيها عالماً متكلماً فطغى ذلك على شخصيته أكثر من جانب الأدب والشعر فلم يكن كأخيه الرضي .
لكن شيخنا الأوحد الشيخ أحمد زين الدين الأحسائي ( قدس سره ) قد خرق هذه القاعدة ضمن النوادر من العباقرة أمثاله الذين لا يقاسون بغيرهم ، فهو عالم متخصص ومبدع في مجالات وعلوم مختلفة ، وهو ـ إن لم يكن مبدعًا في كل ماطرقه وكتب فيه ـ فهو بلا شك مبدع في الكثير من تلك العلوم والمعارف ، ويكفيه تنوعه المعرفي بحق وكتاباته في مختلف الحقول والمجالات العلمية .
وفيما يلي فهرسة لأهم مؤلفاته الكثيرة مُرّتبين لها منهجيًّا حسب المجالات العلمية التي كتب فيها ليتسنى لنا التعرف على ما قلناه من تعدد إبداعاته وتنوع معارفه :
1 ـ الفلسفة وعلم الكلام
لقد اشتهر الشيخ الأحسائي في هذا المجال وكتب كثيراً حتى عُدَّ متخصصًا في علمي الحكمة والكلام ، ويُشار إليه أنه أحد كبار فلاسفة الشيعة في عصره .
ورغم ماقيل ويقال حول بعض أفكاره وآرائه في الفلسفة والعقيدة ، لكنه بلا شك لم يكن في هذين العلمين عالماً عادياً ومؤلفاً كسائر المؤلفين . وفيما يلي بعض ما كتب في هذا الحقل من المعرفة :
1 ـ أصول الدين : رسالة بالفارسية ذُكرت في ( روضات الجنات ) و ( أعيان الشيعة ) .
2 ـ جواب الشيخ عبد الوهاب القزويني : في المعاد الجسماني ومعنى الجسدين والجسمين ، رسالة مختصرة طبعت ضمن ( تاريخ فلاسفة إسلام ) وضمن كتاب ( شيخ أحمد أحسائي )( [1] ) .
3 ـ جواب ميرزا محمد علي خان بن محمد نبي خان : عن مراتب التوحيد والمشيئة ومطالب أخرى . فرغ منه 24 شعبان 1236هـ . مخطوط( [2] ) .
4 ـ جواب ميرزا محمّد علي المذكور أيضاً : عن تنزيه الذات تعالى عن المشابهة بالفعل والمفاعيل وما يتعلق بذلك . طبع ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [3] ) .
5 ـ جواب مسائل المولى حسين الكرماني : في أحوال البرزخ والمعاد( [4] ) .
6 ـ جواب مسائل الشيخ عبد الله بن محمّد بن أحمد بن غدير : وهي أربع مسائل ، منها : بيان معنى استغفار الأنبياء والأوصياء في أدعيتهم مع أنهم معصومون . طبع ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [5] ) .
7 ـ جواب مسائل ملا محمّد حسين الأناري : وهي ( 5 مسائل ) في أحوال المبدأ والمعاد وبيان المراد من ( الخيط الأصفر) في الحديث المعروف عن الباقر. فرغ منه ( 28 جمادى الأوّل 1235هـ) ، وطُبع ضمن المجلد الأوّل من ( جوامع الكلم )( [6] ) ، وضمن ( مجموعة الرسائل الحكمية ) .
8 ـ جواب مسائل الشيخ محمّد حسين النجفي : يحتوي على ( 15 مسألة ) في بيان ضروريات الدين ومسائل أُخرى … لم يزل مخطوطاً( [7] ) .
9 ـ الحاشية على ( شرح العرشية ) ـ للمترجم له ـ : توجد مع الأصل مخطوطة في ( مكتبة مجلس الشورى الإسلامي ) بطهران كما جاء في فهرسها ج5، ص325 ـ 326 .
10 ـ حياة النفس في حظيرة القدس في أصول الدين الخمس : طبع خمس مرات أو أكثر والطبعة الأولى كانت ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم ) . وقد ترجمه إلى اللغة الفارسية الميرزا حسن العظيم آبادي ، وطبع عام 1288هـ ـ كما ترجمه إلى الفارسية السيد كاظم الرشتي . وطبعت الترجمة عام 1396هـ( [8] ) .
11 ـ الرجعة : طبع بهذا الاسم في حوالي عام ( 1390هـ ) ، وهو قسم من رسالة في جواب محمد علي ميرزا بن فتح علي شاه عن مسألتي العصمة والرجعة . فرغ منها المترجم له في ( 21 ربيع الأول 1231هـ ) ، وطبعتها الأولى كانت ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم )( [9] ) .
12 ـ الرسالة التوبلية : في جواب الشيخ عبد علي بن محمد الخطيب التوبلي البحراني عن ( 19 مسألة ) في التوحيد وعلم الحروف والجفر والكيمياء وغيرها . قال المترجم له في أول الرسالة : وسميتُ هذه الأجوبة ( بلوامع الوسائل في أجوبة جوامع المسائل ) . وجاء في ( روضات الجنات ) : ( وهو كبير جداً متضمن لتطبيق الباطن مع الظاهر وتحقيق القول بالإنسان الكبير والصغير، بل لبيان كثير من مراتب العرفان . فرغ منه ( 22 شعبان عام 1211هـ ) وطبع ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم ) في حوالي ( 66 صفحة ) من القطع الكبير( [10] ) .
13 ـ رسالة في أن لله علمين حادث وقديم وتحقيق القول فيهما : مختصرة جداً ، طبعت ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [11] ) .
14 ـ رسالة في بيان أحوال البرزخ ومعنى الملائكة النقالة : طبعت ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [12] ) .
15 ـ رسالة في بيان المعاد الجسماني ومعنى الجسمين والجسدين : رد فيها على من اعترض عليه في مسألة المعاد وأوضح رأيه في المسألة . طبعت ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [13] ) .
16 ـ رسالة في بيان الوجودات الثلاثة الحق والمطلق والمقيد : فرغ منها ( 20 رمضان 1223هـ ) ، وطبعت ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [14] ) وضمن ( مجموعة الرسائل الحكمية ) .
17 ـ رسالة في تحقق الأمور الاعتبارية : ردَّ فيها على قول بعض الفلاسفة : ( من أن صفاته تعالى من الأمور الاعتبارية ) . طبعت ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [15] ) .
18 ـ رسالة في تحقيق الجواهر الخمسة والأربعة عند الحكماء والمتكلمين والأجسام الثلاثة والأعراض الأربعة والعشرين : ومسائل أخرى( [16] ) .
19 ـ رسالة في جواب الشيخ جعفر ( قرا گوزلوي ) الهمداني : عرض فيها السائل عقائده على المترجم له وطلب منه بيان موارد الخطأ فيها فعلق عليها المترجم له ، وفرغ من الجواب ( ليلة 14 جمادى الثانية 1237هـ ) . طبعت للمرة الأولى ضمن ( مجموعة الرسائل الحكمية ) .
20 ـ رسالة في العلم الإلهي : كتبها في جواب السيد حسن الخراساني وفرغ منها ( 20 رجب 1239هـ ) . طُبعت ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم )( [17] ) .
21 ـ رسالة في القدر : كتبها بالتماس الشيخ عبد الله بن الشيخ مبارك الجارودي الأحسائي الآتي ذكره ـ مختصرة مخطوطة ، فرغ منها سنة 1208هـ( [18] ) .
22 ـ شرح ( رسالة التوحيد ) : لعبد الكريم بن إبراهيم الجيلاني ، فرغ منه ( يوم الاثنين 25 شوال1224هـ )( [19] ) .
23 ـ شرح ( رسالة العلم ) ـ أي علم الله تعالى ـ للمولى محسن الفيض الكاشاني المتوفى 1091هـ ، فرغ منه في ( كرمان شاه ) ضحى الجمعة 8 ربيع الثاني 1230هـ ، وطبع ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم )( [20]) .
24 ـ شرح ( الزيارة الجامعة الكبيرة ) ألفه بطلب السيد حسين بن محمد بن قاسم الحسيني الأشكوري ، وفرغ منه ( ليلة 10 ربيع الأول 1230هـ ) .
وهو أهم وأشهر كتاب له في علمي الحكمة والكلام . وصفه في ( الروضات ) بقوله : ( مشتمل على أفكاره السديدة وأنظاره الحديدة واستنباطاته الحميدة واصطلاحاته الجديدة )( [21] ) .
وقد طبع في إيران بمدينة ( كِرمان ) للمرة الرابعة بطباعة حديثة في أربع مجلدات سنة 1398هـ .
25 ـ شرح ( العرشية ) وفي المبدأ والمعاد : للمولى صدر الدين الشيرازي ، ألفه بطلب الملا مشهد بن حسين علي الشبستري ، وفرغ من مجلده الأول ( 26 ذي الحجة 1234هـ) ، ومن الثاني في ( كرمان شاه ) . ( ليلة الأربعاء 27 ربيع الأول 1236هـ ) . وطُبع المجلدان عام 1271هـ وعام 1279هـ، ثم طُبع الكتاب طباعة حديثة في ثلاث مجلدات بـ( مطبعة السعادة ) في مدينةكرمان ) بإيران سنة 1405هـ و1406هـ . وقد شرح هذا الكتاب تلميذ المترجم له الشيخ محمد حمزة كلائي ـ بأمرأستاذه ـ وخرج منه ثلاث مجلدات في شرح نصف المجلد الأول فقط . كذا جاء في ( الذريعة) .
وللميرزا محمد التنكابني ـ صاحب كتاب ( قصص العلماء ) ـ حاشية على هذا الكتاب أيضاً( [22] ) .
26 ـ شرح ( المشاعر ) : للمولى صدر الدين الشيرازي المتوفى عام 1050هـ ، فرغ منه ( 27 صفر 1234هـ ) ، وطبع على الحجر في إيران( [23] ) ، ثم طبع طباعة حديثة في مدينة ( كرمان ) بإيران سنة 1408هـ .
27 ـ شرح ( الفوائد الحكمية الإثني عشرية ) ألفه بطلب من الملا مشهد ـ المتقدم ـوفرغ منه( 9 شوال 1233هـ ) ، ثم أضاف إليه سبع فوائد أخرى مع شرحها . طُبع سنة 1272هـ، وطُبع مرة أخرى سنة 1287هـ . و ( الفوائد الحكمية ) هذا من مؤلفات المترجم له أيضاً .
وللمولى علي بن جمشيد النوري الأصفهاني حاشية على هذا الكتاب ذكرها في الذريعة( [24] ) .
28 ـ شرح ( رسالة القدر ) : للسيد شريف ، ألفه بأمر أستاذه الشيخ عبد الله بن محمد آل أبي دندن الأحسائي . طبع ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [25] ) .
29 ـ العصمة: هو جزء من رسالة في العصمة والرجعة فرغ منه ( 21 ربيع الأول 1231هـ ) وطبعت ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم ) ، ثم طبع ما يخص ( العصمة ) في كتاب مستقل عام 1390هـ تقريباً( [26] ) ، كما طبع ما يخص ( الرجعة ) مستقلاً أيضاً كما مرّ .
30 ـ مجموعة الرسائل الحكمية : تشتمل على ( 23 رسالة ) كلها من تأليف المترجم له . طبعت بهذا الاسم طباعة حديثة في ( كرمان ) بإيران في ( 370 صفحة ) ، وكانت بأجمعها قد طبعت ضمن ( جوامع الكلم ) ما عدى ( رسالة في جواب جعفر قرا گوزلوي ) .
2 ـ التفسير وعلوم القران
وقد كَتبَ في تفسير القران الكريم وعلومه رسائل كثيرة ، وأجاب على مسائل عديدة ، بحيث لو جُمعت تلك الرسائل وأجوبة المسائل لأصبحت كتابًا مهمًّا و كبيراً في هذا المجال .
وفيما يلي إشارة إلى جملة من تلك الكتب والرسائل :
1 ـ تجويد القرآن : رسالة مختصرة ذكرها في ( الذريعة ) ثلاث مرات بثلاثة أسماء هي ( تجويد القرآن ) و ( رسالة في التجويد ) و ( العجالة ) والكل رسالة واحدة ، فرغ منها 3 جمادى الثانية 1199هـ وطبعت ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم ) كما طبعت في إيران ضمن ( مجموعة الرسائل ) لمحمد كريم خان . وقد شرح هذه الرسالة السيد محمد جعفر الحسيني القزويني كما في الذريعة( [27] ) .
2 ـ تفسير آية ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ ) ومسألتان أخريان : ألفه في جواب بعض العارفين ، وفرغ منه ( 17 ربيع الثاني 1224هـ ) . طبع ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم ) ، وأيضاً ضمن ( مجموعة الرسائل الحكمية )( [28] ) .
3 ـ تفسير آية ( ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى . فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) : مختصر مخطوط( [29] ) .
4 ـ تفسير آية ( وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ … ) ، وسبع مسائل أخرى : رسالة مختصرة ألفها في جواب الشيخ محمد بن الشيخ عبد علي القطيفي وطبعت ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [30] ) .
5 ـ تفسير سورة التوحيد : رسالة مبسوطة طبعت ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم )( [31] ) .
6 ـ تفسير سورة التوحيد وآية النور : ألفه في جواب السيد محمد البكَّاء ، وطبع ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم )( [32] ) ، وطبع أيضاً ضمن ( مجموعة الرسائل الحكمية ) .
7 ـ تفسير سورة الدهر ومسائل أخرى : ألفه في جواب المولى حسين الواعظ الكرماني ، وطبع ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [33] ) .
8 ـ جواب بعض السادات : عن ( 8 مسائل ) منها : 1 ـ تفسير آية ( إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ) 2 ـ تفسير آية ( أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ ) .
9 ـ جواب بعض العلماء : عن ( 4 مسائل ) منها : 1 ـ شرح ما ورد أن المؤمن أفضل من الملائكة ، 2 ـ تفسير آية ( سَنُقْرِؤُكَ فَلا تَنسَى ) ، طبع ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [34] ) .
10 ـ جواب مسائل الشيخ أحمد القطيفي المتقدم ذكره : مخطوط يحتوي على ( 14 مسألة ) منها بيان معنى الحديث الشريف : ( له الأمثال العليا ) ، وقوله تعالى : ( لَهُ الْمَثَلُ الأَعلى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) ، فرغ منه ( 16 ذو القعدة 1234هـ )( [35] ) .
11 ـ جواب مسائل الميرزا جعفر بن أحمد النوَّاب : وهي ( 8 مسائل منها: تفسير آية ( إِنَّ اللَّهَ لاَيَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ … ) ، فرغ منه في مدينة ( يزد ) ( 7 شوال 1222هـ ) ، وطُبع ضمن المجلد الأوّل من ( جوامع الكلم ) وضمن ( مجموعة الرسائل الحكمية )( [36] ) .
12 ـ جواب مسائل محمود ميرزا بن السلطان فتح علي شاه : يحتوي علي ( 11 مسألة ) منها تفسير آية ( إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ … ) ، فرغ منه ( 24 رجب 1237هـ ) ، وطُبع ضمن المجلد الأوّل من ( جوامع الكلم( [37] ) وضمن ( مجموعة الرسائل الحكمية ) .
13 ـ جواب السؤال : عن معنى حروف ألم الواردة في أوائل بعض سور القرآن الكريم ، ومسائل أخرى . والسؤال ورد أولاً إلى الشيخ على بن عبد الله بن فارس القطيفي ، وبعد الجواب عليه عُرض علي المترجم له فشرحه وفرغ من الشرح ليلة 29 جمادى 1210هـ ، طبع ضمن المجلد الثاني من ( جوامع الكلم )( [38] ) .
14 ـ جواب مسائل الشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي : يحتوي على( 71 مسألة ) في التفسير والفلسفة وعلم الفلك وشرح بعض الأحاديث المشكلة ومسائل أخرى .
طبع ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم )( [39] ) .
15 ـ جواب مسائل الشيخ أحمد القطيفي المتقدم ذكره : مخطوط يحتوي على ( 14 مسألة ) منها بيان معنى الحديث الشريف ( له الأمثال العليا ) ، وقوله تعالى : ( لَهُ الْمَثَلُ الأَعلى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) ، فرغ منه ( 16 ذو القعدة 1234هـ )( [40] ) .
16 ـ جواب مسائل الميرزا جعفر بن أحمد النوَّاب : وهي ( 8 مسائل منها تفسير آية ( إِنَّ اللَّهَ لاَيَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ …) فرغ منه في مدينة ( يزد ) ( 7 شوال 1222هـ ) ، وطُبع ضمن المجلد الأوّل من ( جوامع الكلم ) وضمن ( مجموعة الرسائل الحكمية )( [41] ) .
17 ـ جواب مسائل محمود ميرزا بن السلطان فتح علي شاه : يحتوي علي ( 11 مسألة ) منها تفسير آية ( إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ … ) ، فرغ منه ( 24 رجب 1237هـ ) ، وطُبع ضمن المجلد الأوّل من ( جوامع الكلم )( [42] ) وضمن ( مجموعة الرسائل الحكمية ) .
18 ـ جواب مسائل محمد مهدي الإسترابادي المتقدم : يحتوي على ( 10 مسائل ) ، منها : تفسير آية ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) ، وشرح حديث( بنا عُرِفَ الله ) ، وحديث( العبودية جوهرة كنهها الربوبية ) ، فرغ منه ( غرة جمادى الأولى 1230هـ ) ، وطُبع ثلاث مسائل منه في أواخر المجلد الثاني من( جوامع الكلم ) ، ولم يزل الباقي مخطوطاً ( [43] ) .
19 ـ الرسالة الزنجية : في تفسير آية ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) ، ألفها في شرح ( رسالة الكاف ) للشيخ أحمد بن الشيخ محمد آل ماجد البحراني بعد النزاع بين البحراني المذكور وبين السيد عبد الصمد بن علي آل شبانه الزنجي البحراني . فرغ من الرسالة الزنجية في ( 15رجب 1212هـ ) ، وطبعت ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم ) . وفي ( الذريعة ) ذكر هذه الرسالة مرتين مرةً بعنوان( الرسالة الزنجية ) و أخرى بعنوان ( شرح رسالة الكاف )( [44] ) ، وهما رسالة واحدة .
20 ـ رسالة في علم كتابة القرآن : مختصرة : طُبعت ضمن المجلد الأول من ( جوامع الكلم )( [45] ) ، وطُبعت ثانيةً ضمن ( مجموعة الرسائل ) لمحمد كريم خان الكرماني .
21 ـ الرسالة القطيفية : في جواب الشيخ عبد علي بن عبد الجبار القطيفي عن تفسير آية ( مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) ، و ( 9 مسائل ) أخرى ، طبعت ضمن المجلد الثاني من جوامع الكلم( [46] ) .
( 1 ) فهرست كتب شيخ أحمد ، ص304 .
( 2 ) فهرست كتب شيخ أحمد ، ص376 .
( 3 ) فهرست تصانيف الأحسائي ، ص27 ق90 .
( [4] ) الذريعة ، ج5 ، ص188 ، وأعيان الشيعة ، ج2 ، ص592 ، ق48 .
( [5] ) أعيان الشيعة ، ج2 ، ص592 ، ق88 ، وفهرست كتب شيخ أحمد ، ص337 .
( [6] ) فهرست كتب شيخ أحمد ، ص306 .
( [7] ) الذريعة ، ج5 ، ص179 ، وفهرست كتب شيخ أحمد ، ص328 .
( [8] ) الذريعة ، ج7 ، ص124 ، و ج4 ، ص98 ، وفهرست كتب شيخ أحمد ، ص302 .
( [9] ) فهرست تصانيف الأحسائي : ص19 ق37 ، والذريعة : ج15 ص274 .
( [10] ) روضات الجنات : ج1 ص90 ، وأعيان الشيعة : ج2 ص592 ق27 ، والذريعة ، ج2 ص80 وج18 ص371 وج20 ص356 ، وفهرست كتب شيخ أحمد ، ص319 ، وطبقات أعلام الشيعة قرن 13 ص750 .
( [11] ) فهرست تصانيف الأحسائي : ص17 ق25 .
( [12] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص307 .
( [13] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص307 .
( [14] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص290 .
( [15] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص282 .
( [16] ) روضات الجنات : ج1 ص89 ، وأعيان الشيعة : ج2 ص591 ق11 .
( [17] ) الذريعة : ج15 ص317 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص284 .
( [18] ) الذريعة : ج17 ص48 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص289 ق24 .
( [19] ) الذريعة : 13 ص284 .
( [20] ) الذريعة : ج13 ص288 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص289 .
( [21] ) روضات الجنات : ج1 ص89 والذريعة : ج13 ص315 .
( 22 ) الذريعة : ج13 ص368 . 334 وج6 ص125 .
( [23] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص289 .
( [24] ) الذريعة : ج13 ص386 وج6 ص127 .
( [25] ) الذريعة ج17ص48 ، وفهرست كتب شيخ أحمد ص305 .
( [26] ) فهرست تصانيف الأحسائي : ص18 ق36 .
( 27 ) الذريعة : ج3 ص362 ، وج11 ص136 ، وج13 ص367 ، وج15 ص221 .
( 28 ) الذريعة : ج4 ص325 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص284 .
( 29 ) أعيان الشيعة : ج2 ص592 ق97 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص315 .
( 30 ) الذريعة : ج4 ص325 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص350 .
( 31 ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص314
( 32 ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص296 .
( 33 ) الذريعة : ج4 ص343 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص324 .
( 34 ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص357 .
( [35] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص317 .
( [36] ) أعيان الشيعة : ج2 ص592 ق58 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص283 .
( [37] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص298 .
( 38 ) الذريعة : ج5 ص183 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : 288 .
( 39 ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص338 .
( [40] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص317 .
( [41] ) أعيان الشيعة : ج2 ص592 ق58 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص283 .
( [42] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص298 .
( [43] ) أعيان الشيعة : ج2 ص592 ق102والذريعة : ج13ص193 ، وفهرست كتب شيخ أحمد ص : 353 .
( [44] ) الذريعة : ج11 ص197 وج13 ص290 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص314 و331 .
( [45] ) فهرست كتب شيخ أحمد : ص316 .
( [46] ) الذريعة : ج11 ص222 ، وفهرست كتب شيخ أحمد : ص295 .