موقع الإمام الهادي عليه الصلاة والسلام

كلمة آية الله المولى

الميرزا عبد الله الحائري الإحقاقي دام ظله العالي

خلال مؤتمر الشيخ الأوحد أعلى الله مقامه الأول ( سيرة وعطاء ) في عام 1432هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، حبيب قلوبنا ، وطبيب نفوسنا ، البشير النذير ، والسراج المنير ، أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين ، الذين أذهب الله عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيراً . واللعن الدائم على أعدائهم ، ومخالفيهم ومنكري فضائلهم من الآن إلى قيام يوم الدين ، أبد الآبدين ، آمين يا رب العالمين .

قال مولانا أمير المؤمنين ، وإمام المتقين علي بن أبي طالب عليه صلاة وسلام المصلين :

[ وأنَّه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيء أخفى من الحق ، ولا أظهَر مِن الباطل ، ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله . وأيضاً في خطبةٍ أخرى : [ رحم الله رجلاً رأى حقاً فأعان عليه ] .

إخواني المؤمنين ، مشايخنا العظام ، علمائنا الأعزاء ، وأساتذتنا الأجلاء .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أهنئكم بمناسبة افتتاح المؤتمر الأول للعلامة الأوحد الشيخ أحمد بن الشيخ زين الدين الأحسائي في هذا المكان المقدس ، الحسينية الجعفرية في الكويت المحبوبة .

أشكركم شكراً جزيلاً لِمشاركتكم في هذا الحمل العظيم ، وأعتذرُ منكم ما تمكنت الحضور في جواركم ، لأستفيد من بياناتكم النورانيَّة مباشرة .

كيف أتمكن أن أشرح سرور قلبي عن تشكيل هذا المؤتمر المبارك ، وكيف أتمكن أن أخفي حزنَ قلبي عن غيابي في ذلك المجلس الكبير ، العبدُ يدبِّر ، والله يقدِّر .

وأشكر القائمين على هذا المجلس الميمون ، لأنهم تحملوا مشاكل عديدة لتنظيم الأمور وإدارتها .

أقدَّرهم بأحسن التقدير ، وجزاهم الله بأحسن الجزاء .

أيها السادة : تُخلِّد ذكر العالم الكتب ، التي يودع فيها آيات عبقريته ، ويخلِّدُ الأثر الفنِّي ذكرى الفنان ، أما المصلح فهو يهيِّئ للجماعة مثلاً أعلى لم تعرفه من قبله ، ويحاول أن يصرف إلى ذلك المثل القلوب محاولةً تظهر فيها قوة نفسه ، وقوة عزيمته ، ويُظْهِر فيها فيض ما وُهِبَ من عبقريَّة وإلهام .

والشيخ الأوحد مصلح جريء ، حاول الهدم والبناء في أعظم معتقدات الفلاسفة ، فيما يعتبرها الحكماء الفلسفة الإسلامية .

الفلسفة الإسلامية كانت فيها أخطاء تحتاج إلى من يصححها ، فجاء شيخ المتألهين الشيخ أحمد بن الشيخ زين الدين الأحسائي قدس سره الشريف ، الذي كان في زمانه إلى زماننا هذا معياراً في تحمل أسرار أئمتنا المعصومين عليهم الصلاة والسلام ، فكان بحق هو مجدِّد للحكمة الإلهية في تلك المئة ، وهي المئة الثالثة عشرة ، حيثُ لكل قرن مجدد . فكان أول مجدد هو الشيخ أحمد الأحسائي أعلى الله مقامه الشريف .

وجديرٌ بالذكر الإشارة إلى كلمة العالم العلام ، فخر المحققين الميرزا محمد تقي حجة الإسلام المامقاني ، صاحب صحيفة الأبرار في هذا المجال : ( اقتضى صلاح الوقت والمكان والأشخاص والأعيان ظهور طليعة شيخنا عماد الملة والدين ، وركن الإسلام والمسلمين ، آية الله في العالمين ، الكاشف لحقائق كتاب الله التدويني ، والواقف على دقائق خطابه التكويني ، شارح رموز الدقائق ، فاتح كنوز الحقائق ، ناشر أعلام الدلالة والهداية ، الكاشف لسبحات الجلال بسر البساطة ، والمجدد لجهات الكمال بعين الإحاطة ، سمي نبي الله في الاسم السمائي ، والمنتشر في الأطباق رسمه ، أنار الله برهانه ، ورفع في مآنس القدس شأنه ، وأعلى في الملأ الأعلى مكانته ومكانه ) .

جميع الحكماء الإمامية قد أخذوا أسس الحكمة من فلسفة اليونان ، وذلك بإيراد نصوص من كلام الفلاسفة من كتبهم ، كقول الملا صدرا الشيرازي رحمه الله تعالى : ( واعلم أن أساطين الحكمة المعتبرة عند طائفة ثمانية من ثالس إلى سقراط أفلاطون وارسطاطاليس . ولقد أشرقت أنوار الحكمة في العالم بسببهم ، وانتشرت علوم الربوبية في القلوب لسعيهم ، وكل هؤلاء كانوا حكماء زهَّاداً عبَّاداً متألهين ، معرضين عن الدنيا ، مقبلين على الآخرة ، فهؤلاء يُسَمَّوْن بالحكمة المطلقة ، ثم لم يُسمَّ أحدٌ بعد هؤلاء حكيماً ) .

البتة في بعض الأحيان حاول الحكماء بعضهم إبطال مذهب الفلاسفة من خلال هدم الصرح وحفظ الأسس ، الأمر الذي انتهى إلى الوقوع في التناقض ، على العكس منهم الشيخ الأوحد هدم صرح المنطق الأرسطي من الأسس ، وهو يقول في نقده للمنطق في كتاب شرح فوائد الحكمة : ( إن معرفة الله سبحانه ، ومعرفة الأشياء كما هي في أصل البدء لا ينال شيء من ذلك بالقوانين المنطقية ، لأن المنطق مبني على مدارك عقولهم الاكتسابية ، وعلى ما يفهمون من دلالة الألفاظ ، والألفاظ وضعها الله سبحانه وتعالى بعلمه ، كما أطلع عليه أهل العصمة عليهم السلام ، وقد أخبروا أنها على سبعين وجهاً ) .

ولم يكتف الشيخ بهدم الأسس والصرح ، بل قدَّم البديل الذي ينوب عنه ، وهو يعلم ويعتقد أن تقديم البديل في نفسه لا يرضي قلوب العلماء الذين يطلبون كشف الحقيقة طوال القرون والاعصار ، بل دوام البديل يحتاج إلى صحته ، وكونه خالٍ من الخطأ والزلل .

فلهذا كان يكرر الشيخ عليه الرحمة دائماً من أنه تابع للمعصومين عليهم السلام في ما جاء به من المطالب كقوله : ( لم يتطرق على كلماتي الخطأ ، لأني ما أثبت في كتبي فهو عنهم . وهم عليهم السلام معصومون عن الخطأ والغفلة والزلل ، مَن أخذ عنهم لا يخطي من حيث هو تابع . قال الله تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلالٍ مبين ) .

نلخص تفسير هذه الآية المباركة الشاملة من كلمة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام عندما يقول : ( اطف السراج فقد طلع الصبح ) .

بعد طلوع الإسلام نسخ سائر الأديان ، كما نسخ سائر الحكم ، ومع وجود أشرف الأنبياء محمد المصطفى صلى الله عليه وآله الطاهرين ، والقرآن الكريم وحكمة أهل البيت كان الاتباع للأديان المنسوخة ، والحكم الباطلة عملاً عجيباً غير معقول ومقبول .

نحمد الله تبارك وتعالى أنَّ في زماننا هذا العلماء العاملين ، والمنصفين المطلعين على الحقائق ، والناظرين بعين التحقيق والبصيرة في آثار الشيخ الأوحد ، والعارفين لمصطلحات أئمتنا المعصومين يصدقونه ويمدحونه ، وينشرون آرائه وعقائده على المنابر وفي كتبهم .

نطلب من الله أن يكون هذا المؤتمر محلاً لنشر فضائل أهل البيت ومناقبهم ، وتعريف الشيخ الأوحد وتلامذته وكتبه ومدرسته إلى عالم التشيع والإسلام ، تحت راية مولانا ومقتدانا إمام العصر والزمان المهدي المنتظر ، روحي وأرواحنا له الفداء . وآخر دعوانا صلوات على محمد وآله الطاهرين ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                                                                                                  الداعي لكم

 الميرزا عبد الله الحائري الإحقاقي